日文逐字稿：
大家好。
今天我要從這棟克拉克紀念館裡的克拉克禮拜堂，為各位帶來一堂關於「同志社與基督教」的課程。今天我們邀請到的來賓講師是本井康博老師。
本井老師長年在神學部任教，專長是日本新教史，特別是同志社的歷史與新島襄的研究，是這一領域的第一人，至今仍十分活躍。他已經出版了超過五十本與新島襄或同志社相關的著作。另外，在 2013 年 NHK 大河劇《八重之櫻》中，他也擔任了時代考證。
今天，我們想請本井老師，從容而深入地為我們講述同志社與基督教，以及新島襄的思想。
另外，因為目前的情勢，各位無法進入校園。至少希望各位能透過這門課，看見同志社具代表性的傳統建築。因此，今天特地選在克拉克紀念館內的禮拜堂進行錄製。
待會兒本井老師也會為大家介紹克拉克紀念館與克拉克禮拜堂。
那現在，就請本井老師開始。拜託您了。
各位好。
我是受邀擔任「神學入門」客座講師的本井康博。
今天能與即將進入同志社大學神學部的一年級新生們，一同學習同志社的歷史以及創辦人新島襄，我感到非常期待。
這次在思考「要在哪裡上這門課比較好呢？」時，最後我選擇了這座克拉克禮拜堂。
這棟建築是同志社五棟重要文化財當中最新的一棟，可以說是這座校園的地標性建築。能在這樣的地方一起學習神學入門，這也正是「身在同志社」才能享有的特別經驗。待會兒讓我們慢慢一起學習。
現在我們正站在建築物的玄關前，我想先介紹一樣東西。
請各位看那邊。神學館前後幾棟較舊的建築旁，都設有這樣的解說牌。希望大家有機會一定要讀一讀。其實不論是日文或英文說明，都是我先寫稿，再請母語人士潤稿而成。所以只要讀了這塊說明牌，大致的資訊就能掌握。
不過，我也希望每一位同學，在就讀期間能在此基礎上取得更多的資訊。今天的內容算是「入門程度」，若各位能進一步自己探索，我會非常開心。那麼，接下來我們就進到禮拜堂裡，一起上課吧。請多指教。
我們現在已經進到克拉克禮拜堂裡了。幾年前這裡做過大規模整修，雖然是約一百二十八年歷史的老建築，如今卻煥然一新。特別是這座禮拜堂，實在非常漂亮。平常這裡會舉行上課與禮拜，有時也會舉辦婚禮。為此，我右手邊放置了一座小型管風琴。只要是同志社大學的畢業生，誰都可以在這裡舉行婚禮。將來請好好善用這個機會吧。
在整修前，這棟建築其實非常老舊、難用。當時這座禮拜堂就叫「弘道」。但如今成了這麼漂亮、又能多用途使用的禮拜堂，所以我們把名字改為「克拉克禮拜堂」。今天能在這座禮拜堂裡談論同志社，我覺得非常高興。
身為神學部的學生，希望各位記住一件事：
在整修以前，這棟建築的名稱不是「克拉克紀念館」，而是「克拉克神學館」，也就是「神學館」。現在大家常進出的那棟四層樓鋼筋混凝土建築，就是各位熟悉的「神學館」，其實已經是第三代了。所以希望各位記得，你們的學長學姐們，曾把這裡當作新生的主要據點。
今天我們就是從第二代的神學館，也就是這棟建築裡為各位上課。
另外，身為神學部的學生，還希望大家了解關於禮拜堂的一件事。在田邊校區也有禮拜堂，而在今出川校區這裡，其實有三座禮拜堂。校園中央的同志社禮拜堂、這裡的克拉克禮拜堂，以及位於神學館頂樓的神學館禮拜堂。在這麼小的今出川校區裡卻設有三座禮拜堂，非常具有基督教主義學校的特色。而且這些禮拜堂，包括歷史悠久的建築在內，都仍在現役被使用，這點也很同志社。
整個校園裡共有五棟明治時代所建的紅磚建築，全部被指定為國家重要文化財。其中最晚完工的就是這棟克拉克紀念館。從外觀來看，這棟建築可以說是五棟裡最漂亮的。在這個意義上，它是同志社大學具紀念性且象徵性的建築，也是校園的地標。而且它曾是神學館，這點也請務必記在心裡。
那麼，接下來我們就進入正式內容。
我準備了一份四頁的講義。
先看標題。「立於新島襄『志』之上的學園」。
今天這堂課的關鍵詞是「志」，所以特別加了引號。副標題則是「在同志社學習的意義」。我非常希望各位能理解這一點，因此加上了這個副標題。
相較於其他學部的學生，神學部的同學更容易把握「在同志社大學學習的意義」。今天就希望透過這堂課，讓各位真正掌握這一點。
從講義的第二點開始說明：「同志社的特色」。
一、典型的私立大學
就從這裡開始談起。
十多年前，早稻田大學一位從事教育學研究的學者出版了一本相當有趣的書，書名寫在講義上：《私立大學的源流》。副標題是「志與資本的大學理念」。
第一個「志」是「志願、志向」的「志」，第二個「資」是「資本主義」的「資」。他試圖用這兩個「し」（shi）的概念來分析私立大學，這個構想非常精彩。也就是說，私立大學是以這兩者為基礎而成立。
我們若像數學公式那樣寫，可以這樣表示：思考「私立大學」中的「私立」時，可以用兩個面向來分析。一個是「志」，也就是把「私立」理解為「志立」，由志向而立。另一個則是金錢，也就是「資本」。
立基於「志」與「資本」這兩者之上的，就是私立的大學與學校。這真是了不起的觀點。
這位早稻田的學者，以五所大學作為個案研究來分析。第一所當然是早稻田，因為那是他自己的學校。早稻田之後，自然就想到慶應。說到「早慶」，接下來就是同志社，所以同志社也被納入研究對象。
接著，他希望選一所女子大學，一般可能會想到津田塾，不過由於早稻田與日本女子大學距離很近，兩校關係友好，所以他選了日本女子大學。另外還需要一所戰後發展壯大的綜合大學，於是就選了東海大學。
就這樣，他以這五所大學作為案例進行分析。
早稻田和同志社的關係一直相當友好，因此有篇文章的撰稿邀請就找上了我，請我來「介紹同志社」。既然邀稿對象是我，答案就已經決定了：
那就是「同志社是最棒的」。
帶著這樣的心情，我寫了那篇文章。不論在軟體面還是硬體面，同志社大學與其他四所大學相比，乃至與更多的大學相比，我認為同志社在許多方面都是首屈一指。
我在那篇文章裡，正是以這樣的結論作為分析的出發點。
今天就想把這一部分的內容也與各位分享：
「為什麼可以這樣說？」
至於早稻田為什麼會選這幾所大學作為案例，我也不是完全清楚。不過可以肯定的是，這幾所學校的創辦人都十分知名。
早稻田的大隈重信，國文課本裡會出現。慶應的福澤諭吉，小學生、中學生應該都知道，因為他在一萬圓鈔票上。再來是新島襄。他也會出現在大多數日本史教科書裡。只要有認真準備日本史考試的人，大概都知道「同志社等於新島襄」。
女子大學方面，日本女子大學由成瀨仁藏創立，可與津田塾的津田梅子並提。戰後發展為大型綜合大學的東海大學，則由松前重義創辦，如今規模龐大。這就是五所學校的概況。
這些創辦人一開始都是獨自懷抱著「志」，也就是「想辦一所這樣的學校」的夢想。早稻田那本書裡所說的「志」，其實就是「創立精神」或「辦學理念」。簡單說，就是一個「夢」。這五位創辦人，首先都懷抱著「想建立這樣一所學校」的夢想，接著便開始籌措資金。
就像「大家都來附和」那樣，他們招手說：「想建這樣的學校，有沒有願意一起的人？」
於是許多人回應：「如果是這樣的學校，那就務必要建成。我也願意出錢。」透過這樣的方式籌到資金，私立大學才終於得以成立。這樣的分析十分精彩。
因此，這個觀點說明了一點：私立大學在本質上與國立或公立大學，有著決定性的不同。尤其在經費方面，國立大學過去一直都不太需要煩惱。文部省（教育部）會撥稅金，公立大學則由京都府、大阪府等地方政府出資。國立大學不需要自己去籌錢。必須自己去募款的，是數量龐大的私立學校。
也就是說，這本書透過「志」與「資」這兩個面向，嘗試追溯私立大學的源流，是一本相當有意思的著作。對國公立大學來說，極端一點講，就算沒有這兩者，也照樣可以存在。特別是「資金」一項，過去幾乎不必擔心。
至於「志」，似乎也不被視為必要條件。以前，岡山的倍樂生公司（Benesse）曾對全國大學校長做問卷調查，問：「貴校的建學精神是什麼？」也就是創立理念。
令人吃驚的是，有人回答：「我們學校沒有那種東西。」
學校早就存在了，卻不知道「為什麼會成立」。
這在私立大學幾乎是不可想像的事。因為如果沒有「志」，根本無法募到款項。
那麼，「天下的東大、京大」又如何呢？
如果我們用剛才那個五所私立大學創辦人的列表來對照，東大、京大在「創辦人是誰」這一欄，其實很難填上具體的人名。
「東京大學是誰創辦的？」問誰都很難得到明確答案。
「那京都大學呢？」一樣不清楚。
大概只能說：「是官僚們創立的。」這樣的答覆或許比較接近事實。
可見私立大學的「志」與國公立大學的「志」有明顯差異。有些國立大學，甚至是在幾乎沒有明確「志」的情況下誕生的，或是根本說不出「是誰創立」的。
總之，「志」這個要素，清楚地把兩種不同性質的大學區分開來。
不過，最近為了準備這堂課，我特地打開東京大學的官方網站，想看看東大是如何描述「自己是誰創辦的」。結果並沒有明確答案。
倒是有個讓我吃驚的地方：在首頁標題「東京大學」旁邊，赫然寫著「志的卓越」。
這也已經記在講義第 1 頁倒數第 8 行。東大目前正以此作為自己的標語。好像是在反駁我平常說的話似的：「本井說東大沒有『志』？不，我們是『有志的卓越』！」
東大現在正以「志的卓越」作為宣傳口號。昨天我又再確認了一次，確實還寫著：「我們是有志的。」不過，如果換成新島的情況，我想可以把這句話顛倒過來：
東大追求的是「志在卓越」，而新島一開始就擁有「卓越的志」。
新島就是以這樣「卓越的志」為旗幟，籌措資金，奠定了今日大學的基礎。
因此，我在替早稻田那本書撰稿時，首先從「軟體面」切入：同志社是由一個明確的「志」所創立的私立學校，所以它的本質就是「志立」的大學。
今天這堂課的關鍵詞，就是這個「志」。如果要用紅筆強調，那就是這個字。從外在名稱來看，同志社也是徹底的「私立」。光是看校名就知道了：「同・志・社」，大學名稱正中央就有一個「志」字。
當然，日本也還有其他名字裡帶「志」字的學校，但像同志社這樣把「志」放在正中央的，恐怕只有這一所。可以說是「私立中的私立」。以上是從外觀來看的「硬體面」。
至於內在，也就是「軟體面」，同志社同樣是一所徹底的私立學校。這部分我會從講義第 1 頁下半部開始說明。
幾年前，我開始以「志」這個字作為關鍵詞來重新思考同志社之後，同志社大學的官方網站上，也逐漸出現越來越多「志」這個字。
第 1 頁倒數第 5 行，舉了網站上的一句話為例：
「一切，都始於一位青年的『志』。」 「至今仍綿延不絕的新島襄之志。」
正是從這裡出發，也就是所謂的「建學精神」。那麼，新島心中所懷抱的「夢、志」究竟是什麼？
這就是講義第二大點：「新島襄的志」。
一般在介紹新島襄時，往往只說：「新島襄是同志社的創辦人。」多半就到此為止。我因工作關係，常接受媒體採訪。但在報紙或雜誌上，新島襄幾乎一律被寫成「同志社大學的創立者」，就定格在這一句。
然而從我的角度看，這樣的介紹只說對了一半。新島不只是創辦學校的教育家，他同時也是宗教家，嚴格來說，本業是牧師、是宣教會所派遣的宣教師。他的宗教色彩非常濃厚，甚至可以說，他首先是一位宗教家，其次才是教育家。
既然是在神學部上課，各位也應該記住他所屬的宗派。過去我在課堂上，常遇到這樣的情況：有學生說：「我知道同志社是基督教學校，不過應該是天主教吧？」
那時我差點氣到要抓狂。請不要把同志社和聖母學院（Notre Dame）混為一談。同志社是新教學校。但也不同於聖公會系統的立教大學，也不同於衛理公會系統的關西學院。新島所屬的是「更正派」（改革宗）新教教會，他是一位改正派基督徒、牧師、也是宣教師。
這樣的人來創辦學校。因此，教育內容理所當然地重視宗教教育與精神教育。
講義第 1 頁最後，我引了一段新島自己的話，出自全集：
「我與世上的教育家，或其他學校創辦者，其趣向不同之處，就在於此。」
(自分が世の中の教育家や他の創立者とその趣をことにしたのは、ここにある。)
「就在於此」這句話非常重要。
若從單純的教育成就來看，最知名的教育家大概是福澤諭吉。若把福澤先生與新島襄拿來相比，整體而言，新島顯然比不上。新島就算倒立起來，也贏不了福澤。
但若比的是：「想建造一所怎樣的大學、怎樣的學校？」這個層面上的「志向」，新島顯然高出一籌。
大隈重信也是一樣。大隈先生創立了早稻田，但他同時還擔任過外務大臣、內閣總理大臣，在其他領域也有豐功偉業，可能更因那些成就而聞名。
相較之下，新島只專注於一件事：他只想創辦同志社、只想建立更正派教會，其他事幾乎沒有涉獵，也可以說沒有能力分心去做。就「作為一位純粹的教育家」而言，新島是極為傑出的，這一點他自己也十分自覺。
其實同志社與早稻田之間，有著非常深厚的關係；與慶應之間則稍微保持距離。這三位人物──福澤、大隈、新島──其實是同時代、同世代的人。
不過，福澤先生和新島的「氣味」好像不太合拍，兩人甚至可能一面都沒有見過。也看不到兩人互通信件的紀錄。如果換作今天，大學校長們一定會在全國校長會議上碰面，哪怕彼此不喜歡，也得一起開會。但在當時，兩人就是沒有交集。
倒是大隈先生與新島來往頻繁，新島也曾到早稻田做客。而且大隈先生對新島評價極高，甚至「送鹽」給他。意思是說：「既然您要創辦同志社，那我也來助一臂之力。」於是就捐了 1000 日圓。那在當時大概相當於現今的幾千萬日圓。反過來看，新島則似乎從未捐過一圓給東京專門學校（即今日早稻田大學）。簡直是只收不給。
基於這樣的關係，如今早稻田與同志社仍互動密切。例如，有一個制度是：同學可以到早稻田交換留學一年，也歡迎早稻田學生來同志社。等於可以在國內進行一年的「國內留學」，東京方面的對口學校就是早稻田。
在女子大學的層面，我們也與日本女子大學有交流。人數雖然不多，每年只有兩人名額，但雙方學生都可以到對方學校讀一年書。在日本女子大學研究《源氏物語》的學生，應該很樂意來京都吧。
就這樣，早稻田與同志社關係親密，而與慶應之間則稍微有些距離。
其實今天是 22 日，原本 21 日我應該就在這裡上課。只是因為新冠疫情，一切都被取消了。我受託在早稻田開設的一門課，名稱相當特別，叫「認識早稻田」。春季學期共有 15 週，每週一堂 90 分鐘的課程，其中兩堂會邀請客座講者，就像今天一樣。其中一位來自慶應，另一位則會邀請同志社的教師前往授課。換句話說，要真正認識早稻田，就必須請慶應的老師來講 90 分鐘，再請同志社的老師來講 90 分鐘。若不這樣做，就無法真正了解早稻田。
這樣的安排，在慶應那邊幾乎看不到。我也從未被慶應邀請授課。反而是早稻田，已經連續十多年這樣做了。「自校史」這個詞就是這樣寫的。之所以會邀請我，是因為同志社在「自校史」教學方面，是先驅者。
大概從五十年前起，就在大學的課程裡設置「學習自己學校」的科目，可能是全國最早這麼做的大學。我自己大概在四十年前就開始參與這種課程。
如今這類課程在同志社已經形式多樣，像「同志社科目」、「新島襄與基督教」、「新島襄與同志社」等，不同名稱，其實內容都屬於「自校史」。
早稻田也希望像同志社一樣開設「自校史」課程，因此想學習相關的做法與經驗。於是他們邀請我前往幫忙設計名為「認識早稻田」的課程，自那之後，每年都會再邀請我去授課。
目前連國公立大學也開始感受到招生壓力，有些學校為了宣傳與培養學生的認同感，也開始開設「自校史」課程。我所知道在國公立大學中，在「自校史」方面最積極的是九州大學。
九大非常努力，老師們希望建立有別於京大、東大的「九大身分認同」，因此特別重視相關課程。在這方面，同志社可以說是先行者。
也就是說，能以「自己的學校」為教材來教授日本近現代史，這其實是十九世紀創立的學校所擁有的一種特權。戰後才成立的學校，很難做到這樣的事。同志社已有一百四十五年的歷史，能夠把「自己的學校」當作教材，正是同志社的一大優勢。
接下來翻到第 2 頁。第二個主題是：「新島作為私學教育家，處於頂尖位置」。
我這裡寫的是「私學」，但新島畢竟是人，所以可以說，他作為「私學人」，是我心目中的第一名。他本人也曾說：「我除了私學之外，別的都不考慮。」
事實上，新島留學期間曾有進入「官立體系」的機會。他在美國留學八年間，曾被日本政府高官挖角。以現代的說法，就是「完全不需要求職活動，就能直接進入文部省」。
如果進了文部省，最差也能做到北海道大學總長──當時正在建立札幌農學校，新島很可能成為校長，也就是如今「北大」的領導人。若一切順利，甚至有可能成為第一任文部大臣。實際上，第一任文部大臣森有禮，就是在美國留學時受到新島照顧的後輩。
然而，新島最後還是婉拒了進入文部省的邀約。說真的，從一般人角度看，實在太可惜了。換作是我，大概會高興得連尾巴都搖起來，連說好幾聲「非常感謝」。
薪資差異是非常現實的一點。新島擔任同志社初代校長時，年薪大約是 500 美元，當時匯率是一美元約等於一日圓，也就是一年約 500 日圓。如果他成為北海道大學總長，年薪大概是 2000 圓，運氣好甚至可能到 3000 圓。當初從美國請來的克拉克博士，年薪可是 8000 圓。
雖然日本人不可能拿到 8000 圓，但幾千圓應該不是問題。在官民薪資差距極大的時代，他卻選擇放棄「官」這條路，執意選擇「私學」。他明知道作為私學教育家，薪水較低，又要在京都被佛教僧人排擠、被市民丟石頭，仍然決心挺身而出，投身私學。
原因在於：在官立學校裡無法進行宗教教育。若要實現宗教教育，唯一的途徑就是創辦一所基督教主義的私立學校。換成現在的話，就是不只要「智育」，也要「德育」。
但新島更進一步，不只是使用「德育」這個詞，而是創造了「信育」這個說法。這是我十分喜愛的一個用語。
在十九世紀會說出「信育很重要」的教育家，非常少見。也就是說，要培育學生的「心靈」，滋養他們的內在生命。
到了二十一世紀，如今連國公立中學、高中的校長們也都必須談「心的教育」。否則就會被質疑：「只培養考試成績優秀的學生就夠了嗎？只追求偏差值高的孩子就可以嗎？」為了追求平衡，他們開始談「心の教育」。
新島在當時談的英文概念，則是「教育 the soul」，即講義上方所寫的「魂的教育」。這原本是英文，只是我用漢字標示出來。他用的是「soul」這個字，而且會把開頭的 S 畫成金色，象徵特別重視。以英文來說，就是「培育靈魂」；用日文來說，就是「培養心靈」。
這就是他想推動的教育。之所以會這樣，正是因為他是一位宗教家。換成佛教，就是「一位僧人」。請各位在理解他是教育家的同時，也務必把他是一位「基督教僧人」的身分加進去。
因此，同志社校園裡才會有這麼多座禮拜堂，有神學部存在，這棟建築的一樓裡設有基督教文化中心，而且在教職員與職員當中，也有不少牧師與傳道者。
這一切安排，都是為了「魂的教育」。
新島的「志」之所以偉大，還有另一個原因：他不但選擇了私學，還試圖在日本「第一次」創辦這樣的大學。這一點，就連同志社的許多老師也不太清楚。
為什麼呢？因為一開始，慶應那邊就有一種自負：「日本私學的代表、日本私立大學的第一號，是我們。」誠然，若以「塾」的形式來說，慶應最早創立，畢竟它在「慶應年間」就存在了。新島是在明治八年才開始建立同志社、著手創辦大學。
在當時的情況下，這可以說是極為大膽的構想。世上勉強才有「帝國大學／東京大學」一所像樣的大學。而在只有這麼一所國立大學的時代，新島卻試圖以私立的形式建立「第二所東大」。這是極為無謀，卻又勇於挑戰的嘗試。
請看第三大點底下的第②項：
「就目前情勢來看，民間尚無人在籌建私立大學。我自知能力有限，恐怕會被批評是不自量力，但我仍要挺身承擔這項大事。」
他對自己其實十分清楚。接著，他也說了一句略帶刻薄的話：「聽說慶應義塾似乎也打算創辦大學。」
括號裡的那段，其實是新島寫了又擦掉的話。不過全集編者覺得實在太有趣，就又把那段話復原印了出來，說起來有點殘酷。他的原話大意是：「以福澤先生來說，這樣的決定是不是有點太晚了呢？」
意思是說：原本是他先提議要辦大學。「如果連像新島這樣的小人物都要創辦大學，那慶應就更應該加快腳步。」於是，慶應也開始籌劃創辦大學。
對新島來說，這無疑是出現了一個強大的競爭對手。例如，他去某個財閥的負責人那裡募款，傾訴自己的夢想，希望對方贊助。結果對方說：「我們已經捐給慶應了，不會再捐給同志社。」這當然會讓新島感到沮喪。
於是，在講義第③點第 3 行可以看到，他寫道：
既然直接寫「慶應義塾」這個名字太過危險，他就改成「○○義塾」，說：「在募款方面，○○義塾已經領先。」其中其實包含一種「很不甘心啊」的情緒。
這段話就這樣悄悄記錄在日記裡。他們明顯互為勁敵。
特別是在第④點中，他也提到：作為私立大學當中「基督教大學」的先驅，他深信自己的計畫在日本是前所未有的嘗試。
因此，他在自他雙方的觀點上，都將同志社視為「日本第一所私立大學」的嘗試。只不過，最後還是輸給了慶應。真正獲得「大學部」資格的時間，是慶應比較早。
我其實清楚記得慶應義塾大學設立的日期，雖然雙方是競爭關係。那一天是 1890 年 1 月 27 日。
為什麼我會記得這一天？因為就在同一天，新島襄的葬禮在這附近的一座禮拜堂前舉行。
對新島來說，或許在那天離世反而是幸福的。如果他還活著，看到慶應搶先一步成為大學，一定會覺得非常緊張與焦躁。剛好他離世之日，正是慶應大學部誕生之時。所以我才會記得慶應義塾大學部的生日。
從這整段歷程來看，新島作為「私學人」，確實是一位領跑者。我也希望這一點能更廣為社會所知。因此，2010 年同志社大學出版了一套關於新島襄的漫畫，上下兩冊。當然，那不是我畫的，而是找專業漫畫家繪製，我則負責監修，避免出現錯誤。
標題也是我取的，特別是後篇的標題：「挑戰創立日本第一所私立大學」。
前篇內容是新島赴美留學到回到橫濱為止。後篇則從他返國後創辦同志社，直到在神奈川大磯逝世為止，描寫後半生。
而後篇的副標題是：「立志創辦日本第一所私立大學的男人一生」。
說小聲一點，其實這個標題相當明顯地「意識到慶應的存在」。意思是：「並不是慶應喔。」
在「想要創辦日本第一所私立大學」這個企圖心上，其實是同志社走得比較早，這是我想藉漫畫向外界宣傳的事情。這套漫畫也很有趣，有機會請各位翻看看。
接著是第三大點：「另一項特色」，與學生息息相關。在新島的「志」當中，學生其實佔據了非常重要的位置。這一點，希望各位務必認真意識到。
第一點：新島的遺言當中，清楚反映了這個想法。
新島在大磯逝世時，請兩位弟子──押川方義與德富蘇峰──代他筆錄遺言。這份遺言至今仍保留著，是一卷長紙捲。一般人寫遺言，是為了避免自己過世後，因為遺產分配而引發爭端。例如：「這塊土地要給誰，那輛車子要給誰。」如果不先寫清楚，往往會引來紛爭。
然而，新島的遺言裡，完全沒有提到遺產分配的事情。他寫的，全都是關於學校的事，特別是對教職員的叮嚀。而那些叮嚀，大多與「如何對待學生」有關。
在講義第 5、6、7 號那幾行，畫圈的詞語，是我從全集裡摘錄下來的，右邊也標明了出自第幾卷第幾頁。今天的講義裡，大約引用了二十則新島的話，若有興趣，請務必翻閱全集原文。
坦白說，全集十卷從頭到尾讀完的學生恐怕一個也沒有，就連教職員也很難有人讀完十卷。但「擇要閱讀」是做得到的。如果遇到特別喜歡的語句，不妨打開全集，直接讀讀新島的原文。
回到遺言中的第 5、6、7 條，都是非常重要的話。
第 5 條：
「凡我教職員務必尊重以待學生。」
第 6 條：
「對於倜儻不羈之學生，勿加壓抑，儘量順其本性以伸其個性，藉以養成天下人物。 」
這裡「倜儻不羈」幾個字，可以理解為「有骨氣的學生」、「有氣節的學生」。
第 7 條：
「同志社發展之際，有機械式處理事務之虞，至心告誡，務須避免。」
其中第 6 條「倜儻不羈」一詞，作為新島的名言之一，相當有名。前不久，已故作家司馬遼太郎先生曾在同志社大學演講。他離開時，特地題寫了「倜儻不羈」幾個字送給我們。那幅字如今裝裱起來，掛在校長室裡。
一般來說，我們展示的多是新島親筆手稿的放大版，然而「倜儻不羈」出自遺言，是口述筆記，由蘇峰代筆，並非新島的字。因此，同志社選擇將司馬遼太郎寫下的「倜儻不羈」裝框，掛在校長書桌後方。有機會的話，請務必去看看。
不論學生如何不同，每一位都是重要的學生。這一點在第 2 頁倒數第 2、4、6、8、9 行的那句話中，更為鮮明：
「各位，每一個人都很重要。每個人都重要。」
(諸君よ、人一人は大切なり。一人は大切なり。)
這句話如今被大大地刻在新町校區入口處，連接校舍的天橋牆面上，長約六、七公尺。從那裡通行的人，如果不讀這句話，幾乎走不過去。
各位以後應該也會在新町校區上課，請務必親眼確認那句話：
「每個人都重要。」(一人は大切なり。)
這個「一人」，並不是抽象的 A 君、B 君、C 君，而是指那個最不會讀書的 A 君，那個因為犯錯被罵、被退學的 B 君，這些才是真正的「一人」。
聖經中有一個比喻，講到牧人為了尋找一隻迷失的羊，暫時放下其他九十九隻羊。那隻迷失的羊，就是那個「一人」。新島正是實際這樣行動的校長。就學業而言，他特別在意「班上最不會讀書的那位學生」。
請看倒數第 5 行：「我特別想關心班上最差的學生。」
接著在第 10 號：「我的夢想，是把同志社大學建成一座大池塘，讓大魚、小魚都能自在悠游。」
身為教師，我非常能體會這一點。老師們多半喜歡優等生、天才型學生。對於那些有骨氣、偏偏不聽老師話的學生，或是怎麼教都學不會的「小魚」，往往只覺得他們礙事，真希望他們別來上課，甚至想說：「給我出去。」但新島反而更在意這些學生。
接著在第 11 條，他留下更驚人的話。這一段是他對一位叫橫田的五年級學生所說，這位學生在宿舍裡照顧學弟，於是他說：「謝謝你。」同時他叮囑說：「請你特別照顧那些學得不好的學弟。」
他甚至用這樣的比喻：「就像不要丟棄破掉的太鼓皮一樣，請不要放棄這些人。」破了洞的太鼓皮在一般人眼裡只不過是垃圾，我自己也會把它丟掉。但新島卻託付橫田：「請你千萬別丟掉，要設法善用這塊皮。」
第 3 頁第 12 條：新島說，他生命的原動力有兩個來源。
一個是天上的上帝。另一個是同志社的學生。這兩者是他活著的驅力。
相當了不起。這種對「每一個人」的重視，也自然連結到第三點：「平等主義」。他始終想建立的是一種「水平的」人際關係，相信「人與人之間本無高低」。
特別是在女性普遍被放在男性之下的年代。當時的社會氛圍是：「女子教育不需要，只要會煮飯、會帶小孩就好。」
新島卻說：「不對。」女性同樣需要與男性相同層次的教育。
那時雖然也有女子學校，但多半只教家庭技能。至於教授物理學、英語等學科的女子學校，幾乎沒有人認為有必要。男性當然需要這樣的教育，但女性則被排除在外。新島卻對此十分在意，因此創辦了女子學校，也就是同志社女子學校。
第 13 條寫道：「在教育當中，若忽視女子教育，實屬大事。」「婦女也必須接受教育。」
於是，在建立男子學校的隔年，他將一所由宣教會創辦的女子學校納入同志社體系，並親自擔任校長。這種情況非常罕見。
如今同志社擁有兩所大學：一所是這裡的大學（同志社大學），全國約有兩百所類似的大學。另外還有一所獨立的女子大學（同志社女子大學），全國約有六百所女子大學。
在這六百所女子大學中，能像同志社這樣，由同一法人同時擁有「綜合大學」與「獨立女子大學」的，大概只有同志社與學習院。
同志社是從明治時代創校時就如此設置的，學習院則是戰後才如此發展。可見新島對女子教育的構想，何等超前時代。
在婦女權利方面，他也相當先進。相對地，最著名的教育家福澤先生，其實並不喜歡女子教育。
畢竟慶應一開始是「坊兒塾」，專為優秀男性子弟提供教育。當他看到橫濱的宣教學校在教女子英語時，還曾批評說：「在做什麼蠢事。」
對他來說，女子教育本身就是問題，更遑論教授英語了。而同志社在女子教育中，甚至還教到天文學。
從這裡也可以看出，同志社自創立之初，就擁有一些慶應所沒有的教育理念。
「一視同人」這四個字，實在非常適合用來形容新島。
不分彼此地看待每一個人。在不歧視人的意義上，新島在稱呼學生時，一律加上「先生（さん）」。這種稱呼方式有點過度尊敬了。他對中學生也會說：「山田桑，麻煩你做這件事。」一般我們大概只會說「山田君」，甚至直呼姓氏就好，但他連「君」都不用。
對於事務人員，他同樣使用敬稱。例如有一位叫松本五平的事務員，新島總是說：「五平桑，請拿上衣來。」「五平桑，請把這封信送到某處。」反觀學生，則直接叫名字。
來自九州的高材生可能會說：「喂，五平，把這個拿去做。」然而，唯獨校長會稱他為「五平桑」。因此，他對新島的態度自然格外親近。新島也會責備那些直呼「五平」名諱的學生：「你們沒有學問，所以才這樣叫人。但新島老師可不一樣。」這個故事被稱為「五平桑傳說」，一直在校內教職員之間流傳至今。
有一年，一位女子大學的退休女職員，將約一千萬日圓的退休金捐出，作為獎學金基金。那筆獎學金就命名為「五平獎學金」。如今在女子大學應該還存在。可以說，新島當年對「五平桑」的稱呼方式，到現在仍以這樣的形式活著。
第 14 條：既然他對所有學生都用「先生（さん）」稱呼，那他也認為自己應該被同樣對待。
有一次在全校集會上，他向學生提出這樣的請求：「請不要叫我新島老師（新島先生）。請叫我新島先生（新島さん）。」這的確相當少見。
然而學生們並沒有照做。他是在含淚懇求的──因為他很容易落淚。儘管如此，還是沒有人這樣稱呼他。於是他只好在另一場全校集會上，再次含淚提出同樣的請求。
「諸君啊，你們叫我『老師』，其實讓我很難過。」
「請不要叫我『老師』，叫我『新島先生』就好。」
然而最後還是沒有人這麼叫。如今，同志社大學也有部分老師效法他，要求學生以「某某先生（さん）」來稱呼自己。幾年前我在對神學部一年級學生上課時，下課後有位同學舉手問問題，開口就說：「本井桑，我有問題。」
這讓我相當驚訝。如果她知道「五平桑傳說」，那麼這樣稱呼還可說答對了；否則我就會很震驚：「為什麼她突然叫我『本井桑』？」
不過因為我早已習慣這類情況，倒也沒有太慌亂。若換成新島本人，被這樣叫大概會非常高興吧。總之，他想建立的是一種徹底「平等」的人際關係。
最後進入結論：第四大點。今天的關鍵詞是「志」。
正因為新島懷抱這樣偉大的志向，後人便承接這份志向，並延續至今。同志社正是以「志」為核心，才一直能夠成為同志社。然而如果沒有承接這份志──也就是沒有「繼志」──會如何呢？
如果沒有接續新島的志，甚至更進一步，如果接續新島志向的教職員完全消失，那麼同志社就失去了「志」。從新島的立場來看，我會希望屆時乾脆把學校名稱改掉。請把校名改成「同社大學」。如果有一天同志社失去了「志」，就不要再叫「同志社大學」。
當然，「同社大學」這名字也許不太好唸，或不容易傳達學校特色。那麼乾脆像早稻田一樣取自地名，叫「今出川大學」怎麼樣？或者像慶應一樣取自年號，叫「明治某某大學」。女子大學的話，甚至可以用「御所北大學」這種名字，意思是「就在御所北邊的學校」，感覺也不錯，很有品牌形象。
總之，為了讓同志社持續成為同志社，「繼志」是必要條件。為了「繼志」，每一位──無論是學生還是職員──都必須首先了解：「新島的志是什麼？」今天這堂課，就是邁向那個理解的第一步。
順帶一提，從新町校區往下走過去，有一塊地方，過去是我當學生時代使用的游泳池。後來學校在田邊購入新校地，那塊游泳池的用地便被賣掉，變成一間叫「Regina Kyoto」的飯店。之後那間飯店關門，同志社又把那塊地買回來。
於是，我們再次回到那塊原本的土地，把原來的 Regina Kyoto 飯店改裝為教學大樓。建築改為校舍後，必須重新命名。這件事也曾來徵詢我的意見。我花了 30 分鐘，就取好了名字，叫「繼志館」。
「為什麼叫繼志館？」就這樣送交理事會，結果也順利通過，從此那棟樓就叫「繼志館」。
原本我就很想在某個地方用上「繼志」這個名字。不過最近聽說「繼志館」要拆掉或已經拆除，預計改為宿舍，大概是國際宿舍吧。我們已經有女子國際宿舍了，新的則可能會是男子國際宿舍。但無論如何，住進去的同學，都希望各位能以「繼承志向者」的心情，去承接同志社的精神。
接著是第五大點，算是一點小加菜：「同志社推薦景點」。
校內其實也有校園導覽，完整走一圈大約需要一小時，今天就不談校園內部景點了。我想介紹的是校園外的兩個地方。
第一個是御所東側，那裡有一棟「新島夫婦住了十多年的房子」，至今仍保留著，並被登錄為有形文化財，稱為「新島襄舊宅」。
在大河劇《八重之櫻》熱播時，這裡曾湧入全國各地前來朝聖的人潮，如今人數大概只剩當時的一百分之一，幾乎沒什麼人來。但身為神學部學生，希望各位務必走一趟，才能真切感受那裡的氛圍。
綾瀬遙在拍攝前也來過，她在那裡取景之前，我在新島舊宅與她碰面，並做了簡單的說明。現在已經無法像過去那樣進到屋內，二樓自然不能上去，就連一樓也不開放進入。因此，他們在附近的會館別館設置了展示區，持續播放一段影片，介紹新島舊宅。看完那段大約 17、18 分鐘的影片，就好像親自走進房子一樣。那段影片的旁白是我撰寫、由我解說的，也會像今天這樣帶各位走一圈。希望各位有機會一定去看看。
第二個推薦的地方，就是到墓園掃墓──同志社墓地。今年可能因為疫情關係，很難以團體的方式前往。不過希望各位在四年的大學生活裡，至少有一次能登山前往。墓地所在的山叫「若王子山」，寫作「若王子」，唸作「にゃくおうじ」。
雖然不算高山，但如果沒有用「登山」的心態前往，會覺得有點吃力。大約需要 15 到 20 分鐘，女生請不要穿高跟鞋，最好穿運動鞋。小學生大概 10 分鐘就能爬上去。綾瀨遙當時 7 分鐘就登頂了。她在廣島念中學、高中，打過籃球也參加田徑隊，是十足的運動系。難怪她一下子就輕鬆爬上山。像我這樣的人，則需要 15 到 20 分鐘，中途還得休息一下。
最後翻到第 4 頁。今天因為只有約一小時的時間，所以無法談得太深。要補足這部分，就需要各位自己多花一點功夫。
第一項是全集十卷。至少請從今天引用的語句中，選一兩句自己喜歡的，回頭去讀全集原文。
第二項是《用現代語閱讀新島襄》。這本書將原本文言、難懂的文章，改寫成連中學生、高中生都能讀懂的現代日文，非常推薦。如果想在公車或電車上閱讀，第三項岩波文庫版也很好帶。
第四項是我今天帶來的這本：《新島襄與建學精神》，副標題是「同志社科目的教材」。這是同志社自己出版的書，原本我覺得賣 300 日圓就好，但最後定價為 500 日圓。比文庫本還便宜，接近新書大小，十分輕巧，請務必讀讀看。
第五項不是專業研究書，而是把講道、演講的內容直接整理成文字。整套共有十五冊，今天帶來的是第八冊《燈塔山的小徑》。那本書內容多是新島留學時期的事，因此我寫作時談了許多波士頓的事情，也順道把我在波士頓寫生的素描畫放了進去。讀讀這些書，就能補上今天沒來得及談到的許多面向。
最後是第六項，《新島檢定 100 題》。這是給大家玩的文庫本，內容分為初級與中級，共一百題。全部都是三選一的選擇題，因此不論怎麼猜，至少都有 30 分。目前還沒有人拿到滿分 100 分。我甚至想，如果真有人拿到 100 分，我就直接給那位學生這門課的學分。記得最高分大概是 96 分。連我自己在出題時，都偶爾會不小心答錯，可見其實也不算太簡單。請各位有空時當遊戲玩玩看。
總之，今天就大致談到這裡。也請各位務必好好享受未來四年的校園生活。若能了解新島襄以及同志社的歷史，我相信各位會比其他學部的學生，更加充實地度過在同志社的日子。接下來，就交給各位自己努力了。謝謝大家，我的分享就到這裡。
我想各位應該都覺得，這是一場非常引人入勝的演說。相信也讓大家重新認識了新島的嶄新之處，以及同志社這所學校本身的嶄新與獨特。也請各位新入學的同學，一方面自覺於新島襄的「新」，一方面承接他的「志」，繼續往前走。
今天的作業是：請各位在聽完本井老師的分享之後，結合內容，寫一篇迷你報告，說明自己的感想，並交給各班導師。
以上。